प्रश्न- आचार्य शुक्ल जी के हिन्दी साहित्य के इतिहास के काल विभाजन का आधार कहाँ तक युक्तिसंगत है? तर्क सहित बताइये।

अथवा
आचार्य रामचन्द्र शुक्ल द्वारा हिन्दी साहित्य के काल विभाजन का समय सीमा सहित नामोल्लेख कीजिए।

उत्तर -

आचार्य शुक्ल ने अपने काल विभाजन एवं नामकरण का स्वरूप स्पष्ट करते हुए कहा है कि - "यद्यपि इन कालों की रचनाओं की विशेष प्रवृत्ति के अनुसार ही इनका नामकरण किया गया है पर यह नहीं समझना चाहिए कि किसी काल में और प्रकार की रचनाएँ होती ही नहीं थी। जैसे भक्तिकाल या रीतिकाल को ले तो उसमें वीर रस के अनेक काव्य मिलेंगे। जिसमें वीर राजाओं की प्रशंसा उसी ढंग की होगी जिस ढंग की वीरगाथाकाल में हुआ करती थी। किसी विशेष प्रवृत्ति मूलक रचनाओं की अधिकता से यह अभिप्राय है कि शेष दूसरी प्रवृत्तिमूलक रचनाओं में से यदि किसी एक प्रकार की रचनाओं को लें तो वे संख्या में उनके समान न हो।

इस काल विभाग का दूसरा आधार ग्रन्थों की प्रसिद्धि है। जिस काल के भीतर एक ही प्रवृत्ति वाले बहुत से प्रसिद्ध ग्रन्थ हैं, उस प्रकार के ग्रन्थ उस काल के लक्षण के अन्तर्गत मानें जायेंगे, चाहे और अनेक प्रकार के अप्रसिद्ध और साधारण कोटि के ग्रन्थ इधर-उधर पड़े हों। प्रसिद्धि भी किसी काल की लोक प्रवृत्ति की परिचायक है। सारांश यह है कि उक्त दोनों सिद्धान्तों को सामने रखकर ही विद्वान लेखक साहित्य के इतिहास का काल विभाजन एवं नामकरण करते हैं।

परम्परागत काल विभाजन पुनर्विचार - इस सम्बन्ध में सबसे पहला प्रयास करने का श्रेय जार्ज ग्रियर्सन को है। लेकिन उन्होंने स्वयं अपने ग्रन्थ की भूमिका में स्वीकार किया है कि उनके सामने अनेक ऐसी कठिनाइयाँ थी जिससे वे कालक्रम एवं काल विभाजन के निर्वाह में पूर्णतः सफल नहीं हो सके। उनका काल विभाजन इस प्रकार है- 1. चारणकाल 2. पन्द्रहवी शती का धार्मिक पुनर्जागरण, 3. जायसी की प्रेम कविता, 4. ब्रज का कृष्ण सम्प्रदाय 5. मुगल दरबार, 6. तुलसीदास 7. रीतिकाव्य, 8. तुलसीदास के अन्य परवर्ती, 9. अठ्ठारहवीं शताब्दी, 10 कम्पनी के शासन में हिन्दुस्तान 11. महारानी विक्टोरिया के शासन में हिन्दुस्तान।

इस प्रकार उनका ग्रन्थ इन ग्यारह कालखंडों में विभक्त हैं जो वस्तुतः युग विशेष के द्योतक कम है, अध्यायों के शरीर अधिक हैं, इसके अतिरिक्त कालक्रम का निर्वाह भी इसमें अविच्छिन्न रूप से नहीं चलता। जैसे चारणकाल के बाद एकाएक वे पन्द्रहवीं शती में पहुँच जाते हैं, पूरी चौदहवीं शती को वे इतिहास में से निकाल देते हैं। अस्तु ग्रियर्सन का यह प्रयास प्रारम्भिक प्रयास मात्र है, जिसमें विभिन्न न्यूनताओं, असंगतियों एवं त्रुटियों का होना स्वाभाविक है।

इसके बाद मिश्रबन्धुओं ने अपने 'मिश्रबन्धु विनोद' में काल विभाजन का नया प्रयास किया जो प्रत्येक दृष्टि से ग्रियर्सन के प्रयास से बहुत अधिक प्रौढ़ एवं विकसित कहा जा सकता है। उनका विभाजन इस प्रकार है -
1. प्रारम्भिक काल -
पूर्वारंभिक काल (900-1343 वि.)
उत्तरांरभिक काल (1344-1444 वि . )
2. माध्यमिक काल -
पूर्व माध्यमिक काल (1445 - 1560 वि.)
प्रौढ़ माध्यमिक काल (1561 - 1680 वि.)
3. अलंकृत काल -
पूर्वालंकृत काल (1681-1790 वि.)
उत्तरालंकृत काल (1791-1889 वि.)
4. परिवर्तनकाल (1890-1925 वि. )
5. वर्तमानकाल (1926 वि. से अब तक)

जहाँ तक पद्धति की बात है, यह वर्गीकरण बहुत सम्यक् एवं स्पष्ट है परन्तु तथ्यों की दृष्टि से इसमें भी अनेक विसंगतियाँ हैं। अस्तु इन दोषों के होते हुए भी मिश्रबन्धुओं का प्रयास पर्याप्त महत्वपूर्ण एवं प्रौढ़ है।

आचार्य शुक्ल के काल विभाजन में हम प्रारम्भिक काल की शुरूआत सं. 1050 से देखते हैं जो

यथार्थ के अधिक निकट है। दूसरे, इन्होंने मिश्रबन्धुओं के द्वारा किये गये भेदोपभेदों की कुल संख्या को दस से घटाकर चार तक सीमित कर दिया। इससे इनके काल विभाजन में अधिक सहजता, सरलता, सुबोधता एवं स्पष्टता आ गई है। अपनी इसी विशेषता के कारण वह बहुमान्य एवं बहुप्रचलित है।

शुक्ल जी के बाद के इतिहासकारों में से अनेक ने आचार्य शुक्ल के उपयुक्त काल विभाजन की निन्दा तो की किन्तु, किसी ने संशोधित करके नया रूप देने की कोशिश नहीं की केवल डॉ. रामकुमार वर्मा का ही नाम इस क्षेत्र में उल्लेखनीय है। उनका काल विभाजन निम्न रूप में है -
1. संधिकाल (750-1000 वि.)
2. चरणकाल (1000-1375 वि.)
3. चरणकाल (1375 से 1700 वि.)
4. रीतिकाल (1700 से 1900 वि. तक)
5. आधुनिककाल (1900 वि. से अब तक)

डॉ. वर्मा ने इस विभाजन के अन्तिम चार कालखंड तो आचार्य शुक्ल के ही विभाजन के अनुरूप है, केवल 'वीरगाथाकाल' के स्थान पर चारणकाल नाम अवश्य दे दिया गया है। इस विभाजन में 'संधिकाल' की कल्पना निश्चित रूप से एक भ्रान्ति को जन्म देती है। हिन्दी साहित्य का आरम्भ सातवीं- आठवीं शताब्दी से माना एक विशेष भ्रान्ति का परिणाम है इसलिए इसे शुक्ल के काल विभाजन का परिष्कृत रूप नहीं कहा जा सकता। फिर भी वर्मा जी ने किन्हीं अंशों में आचार्य शुक्ल की रूढ़ि को त्यागने का साहस अवश्य किया है जो इस युग के लिए कम महत्व की बात नहीं हैं।

इसी बीच डॉ. रामबहोरी शुक्ल एवं डॉ. भगीरथं मिश्र का 'हिन्दी साहित्य का उद्भव और विकास' ग्रन्थ भी प्रकाश में आया है जो प्रारम्भिकाल की सीमाओं में किंचित परिवर्द्धन और संशोधन करने के अतिरिक्त सामान्यतः आचार्य शुक्ल के ही अनुरूप है। डॉ. नगेन्द्र तथा आचार्य विश्वनाथ प्रसाद मिश्र द्वारा लिखे गये इतिहास ग्रन्थों में भी थोड़ा बहुत किसी काल के विभाजन में भले ही नाम का परिवर्तन हो गया हो, शेष बातों में पूर्ववर्ती परम्परा का निर्वाह ही हुआ है।

इस प्रकार इस समय आचार्य शुक्ल के ही काल विभाजन को सर्वमान्य कहा जा सकता है, किन्तु इसका तात्पर्य यह नहीं है कि वह सर्वथा संगत एवं निर्दोष है। आचार्य शुक्ल ने जिन परिस्थितियों में इतिहास लेखन किया था, उस दृष्टि से यह ठीक है किन्तु विगत 50 वर्षों में हिन्दी के क्षेत्र में पर्याप्त अनुसंधान हुए जिसे ध्यान में रखने पर अनेक न्यूनताएँ एवं त्रुटियाँ स्पष्ट रूप से दृष्टिगोचर होती हैं, जो निम्नवत् हैं -

(अ) पूर्ववर्ती इतिहासकारों ने तथा आचार्य शुक्ल ने अपभ्रंश साहित्य के सम्बन्ध में किसी स्पष्ट नीति का अनुसरण नहीं किया। शुक्लोत्तर इतिहासकारों की नीति तो इस सम्बन्ध में और भी भ्रामक एवं विचित्र है। कभी तो वे इसे हिन्दी साहित्य के अन्तर्गत समाविष्ट कर देते हैं और कभी इसे हिन्दी से भिन्न मानते हैं। वस्तुतः इस सम्बन्ध में हमें अब एक स्पष्ट नीति का अनुसरण करना होगा, या तो अपभ्रंश और हिन्दी को एक मानना होगा अथवा अपभ्रंश रचनाओं को हिन्दी साहित्य में स्थान देने का लोभ संवरण करना होगा।

(ब) जिन रचनाओं के आधार पर आचार्य रामचन्द्र शुक्ल तथा अन्य इतिहासकारों ने हिन्दी साहित्य के आरम्भिकाल, वीरगाथा काल या आदिकाल की स्थापना की थी, अब वे अस्तित्वहीन अप्रमाणिक या परवर्तीकाल की सिद्ध हो गई है तथा अन्य रचनाएँ हिन्दी की न होकर अपभ्रंश की हैं। इस प्रकार रचनाओं की दृष्टि से आचार्य शुक्ल का 'वीरगाथाकाल' बिल्कुल आधार शून्य सिद्ध होता है। कुछ विद्वानों ने इस स्थिति को सुधारने के लिए इस काल के नये नामकरण आदिकाल का सुझाव दिया।

(स) परम्परागत इतिहास ग्रन्थों में विभिन्न कालखंडों का नामकरण केवल एक प्रवृत्ति विशेष के आधार पर करना भी न्यायसंगत एवं वैज्ञानिक नहीं है। वीरगाथाकाल की असंगति तो ऊपर वर्जित हो चुकी है। भक्तिकाल एवं रीतिकाल भी दोषमुक्त नहीं है। क्योंकि इसमें केवल भक्ति एवं रीति की ही प्रवृत्ति नहीं है। अपितु अन्य प्रवृत्तियाँ भी हैं। एक प्रवृत्ति को ही प्रधानता देने एवं शेष को गौण मानकर फुटकर खाते में डाल देने का परिणाम यह हुआ कि इस समय विभिन्न युगों का अधूरा एवं एकपक्षीय रूप ही हमारे सामने आ पाता है। अस्तु इसमें विभिन्न युगों का नामकरण इस प्रकार किया जाना चाहिए जिससे युग की विभिन्न प्रवृत्तियों के साथ न्याय हो सकें।

(द) नये अनुसंधान से अधिक नयी रचनाओं एवं काव्य परम्पराओं का भी उद्घाटन हुआ है। जिन्हें साहित्य के इतिहास में स्थान देना आवश्यक है। इसके लिए भक्तिकाल के चार उपखंडों के अतिरिक्त अन्य खंडों में विभक्त करना होगा जिससे उन रचनाओं को भी किसी उपखंड में स्थान दिया जा सके।

(य) 'भक्तिकाल' में प्रवर्तित होने वाली सभी काव्य परम्पराएँ आधुनिक काल के प्रारम्भ तक अखंड रूप से चलती रहती है, अतः भक्तिकाल को रीतिकाल से सर्वथा विच्छिन्न मानना भी ठीक नहीं है।

उपरोक्त असंगतियों एवं त्रुटियों को ध्यान में रखकर डॉ. गणपति चन्द्र गुप्त ने नये काल विभाजन की रूपरेखा प्रस्तुत की। उन्होंने 'हिन्दी साहित्य का वैज्ञानिक इतिहास लिखा और निम्नलिखित काल विभाजन किया। उन्होंने सबसे पहले हिन्दी साहित्य के इतिहास को दो बड़े कालखंडों में विभक्त किया। पहला 1857 ई. के पहले का समय और दूसरा उसके बाद का समय। जिस प्रकार हमारे राजनीति इतिहास में 1857 ई. एक ऐसी विभाजक रेखा है जिससे मुस्लिम राज्य की समाप्ति तथा ब्रिटिश शासन का आरम्भ होता है उसी प्रकार हिन्दी साहित्य के इतिहास में भी यह पुराने युग की समाप्ति एवं नये युग के आरम्भ की सूचक है। आचार्य शुक्ल ने भी इसी समय के आस-पास (सन् 1843 ई. अर्थात्, 1900 विक्रमी) से नये युग का आरम्भ माना है। इस तरह इस काल के नामकरण के बारे में विद्वानों में सामान्यतः मतैक्य है। कठिनाई इससे पहले के कालखंडों के बारे में हैं। पूर्ववर्ती काल को भी उन्होंने मोटे रूप में दो खंडों में विभक्त किया है- प्राचीन काल और मध्यकाल। मध्यकाल की दीर्घता को ध्यान में रखते हुए उसे भी दो उपखंडों में विभक्त किया है-

1. पूर्व मध्यकाल (1350 से 1600 ई. तक),
2. उत्तर मध्यकाल (सन् 1600 ई. से 1857 ई.)

उपर्युक्त काल विभाजन को संक्षेप में इस प्रकार किया जा सकता है।

(1) आदिकाल (सन् 884 - 1350 ई. तक )
(2) पूर्व मध्यकाल (सन् 1350 ई. - 1600 ई. तक ) .
(3) उत्तर मध्यकाल (सन् 1600 - 1857 ई. तक)
(4) आधुनिक काल (सन् 1857 - से अब तक)

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